শনিবার সকালে যন্তর মন্তরে, ৫৯ বছর বয়সী সমাজকর্মী সোনম ওয়াংচুকের (Sonam Wangchuk) চারপাশে দিল্লি পুলিশ একটি মানববলয় তৈরি করে তাঁকে ভিড় থেকে আড়াল করে এবং বিছানা থেকে তুলে নেয়। ওয়াংচুক টানা ২১ দিন ধরে অনির্দিষ্টকালের অনশন করছিলেন। স্বাস্থ্যের অবনতি হওয়ায় কয়েক মিনিটের মধ্যেই তাঁকে অ্যাম্বুলেন্সে করে সফদরজং হাসপাতালে নিয়ে যাওয়া হয়। পুলিশ জানিয়েছে, দিল্লি হাইকোর্টের নির্দেশ ও চিকিৎসকদের পরামর্শ মেনেই এই পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছে। তবে আয়োজকদের অভিযোগ, ওয়াংচুককে জোর করে সরিয়ে নেওয়া হয়েছে।
কারণ যা-ই হোক, দৃশ্যটি ছিল নাটকীয়। আর এর মধ্যে লাদাখের অতীতের এক অদ্ভুত প্রতিধ্বনিও যেন মিশে আছে। চার দশকেরও বেশি সময় আগে, ওয়াংচুকের বাবা সোনম ওয়াংগিয়ালও অনশনে বসেছিলেন; উদ্দেশ্য ছিল লাদাখের কথা শুনতে দেশকে বাধ্য করা। এখন সেই একই পথে ছেলেও। শেষ পর্যন্ত সেই ছেলের ঠাঁই হয়েছে এখন হাসপাতালে। সেই ছেলের বাবার সেই কাহিনি আমাদের ১৯৮৪ সালে ফিরিয়ে নিয়ে যায়।
লাদাখের জন্য যিনি অনশন করেছিলেন। জনজীবনে ওয়াংগিয়াল নতুন কোনও মুখ ছিলেন না। লাদাখের অন্যতম প্রধান রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠার আগেই, সোনম ওয়াংগিয়াল মাউন্ট এভারেস্ট জয়ের মাধ্যমে ইতিহাস গড়েছিলেন। ১৯৬৫ সালে, মাত্র ২৩ বছর বয়সে, তিনি এভারেস্টের চূড়ায় পৌঁছানো সর্বকনিষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন।
১৯২৩ সালে এক দরিদ্র কৃষক পরিবারে জন্ম নেওয়া ওয়াংগিয়াল লাদাখের অন্যতম প্রধান রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন। তিনি জম্মু ও কাশ্মীরের বিধান পরিষদে দায়িত্ব পালন করেন এবং পরবর্তীতে বিধায়ক ও মন্ত্রীও হন।
‘লাদাখ স্টাডিজ’ জার্নালের তথ্য অনুযায়ী, ১৯৮০-র দশকে লাদাখের জন্য ‘তফসিলি উপজাতি’ মর্যাদার দাবিতে তিনি সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছিলেন।এই দাবিটি কেবল সরকারি কোনও তকমা পাওয়ার বিষয় ছিল না। লাদাখের বিভিন্ন জনগোষ্ঠী দীর্ঘকাল ধরেই অর্থনৈতিক ও শিক্ষাগত পিছিয়ে পড়া অবস্থা, রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্ব এবং তাদের স্বতন্ত্র সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিচিতি রক্ষার মতো বিষয়গুলো নিয়ে উদ্বেগের সম্মুখীন ছিল।
অঞ্চলটির রাজনীতিও তখন দ্রুত পরিবর্তিত হচ্ছিল; রাস্তাঘাট, প্রশাসন এবং বাইরের প্রভাব সেখানকার প্রথাগত জীবনযাত্রাকে বদলে দিচ্ছিল। লাদাখ বিষয়ক গবেষণায় উঠে এসেছে যে, কীভাবে এই পরিবর্তনগুলো অর্থনীতি ও শিক্ষা থেকে শুরু করে ভাষা এবং স্থানীয় জনগোষ্ঠী ও নবাগতদের মধ্যেকার ভারসাম্যের ওপর প্রভাব ফেলেছিল।
এরপর ১৯৮৪ সালে, ‘তফসিলি উপজাতি’ হিসেবে স্বীকৃতির দাবি আদায়ের লক্ষ্যে ওয়াংগিয়াল অনশন শুরু করেন। এই ঘটনাটি তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধীর দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং তিনি ১৯৮৪ সালে লেহ সফর করেন।
লাদাখের এসটি (ST) আন্দোলনের ওপর করা একটি গবেষণায় ওয়াংগিয়ালের অনশন এবং ১৯৮৪ সালের সেই পদক্ষেপের কথা উল্লেখ করা হয়েছে; পাশাপাশি এ-ও বলা হয়েছে যে, সেই প্রতিশ্রুতি তাৎক্ষণিকভাবে পূরণ করা হয়নি। অনশন শেষ হলেও সংগ্রাম থামল না। পাঁচ বছর পর, দাবিটি শেষ পর্যন্ত কেবল রাজনৈতিক প্রতিশ্রুতির গণ্ডি পেরিয়ে সাংবিধানিক স্বীকৃতির পর্যায়ে পৌঁছাল।
সংবিধানের ৩৪২ নম্বর অনুচ্ছেদের অধীনে জারি করা ‘দ্য কনস্টিটিউশন (জম্মু অ্যান্ড কাশ্মীর) শিডিউলড ট্রাইবস অর্ডার, ১৯৮৯’-এর মাধ্যমে রাজ্যের আটটি জনগোষ্ঠীকে আনুষ্ঠানিকভাবে ‘তফসিলি উপজাতি’ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়: বাল্টি, বেদা, বোট/বোটো, ব্রোকপা, চাংপা, গাররা, মন এবং পুরিগপা।
এই বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। লাদাখকে একক কোনও জনগোষ্ঠী হিসেবে সামগ্রিকভাবে ‘এসটি মর্যাদা’ দেওয়া হয়নি। ১৯৮৯ সালের সাংবিধানিক আদেশে জম্মু ও কাশ্মীরের নির্দিষ্ট কিছু উপজাতি গোষ্ঠীকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল, যাদের অনেকেই লাদাখে বসবাস করত। ওয়াংগিয়ালের ক্ষেত্রে, দীর্ঘদিনের প্রচারণার পরই এই স্বীকৃতি এসেছিল। আর এই অঞ্চলের জন্য, এটি ছিল এক দীর্ঘ রাজনৈতিক সংগ্রামের অন্যতম এক নির্ণায়ক বিজয়।
চার দশক পর, ঘটনাটি যেন পরিচিত মনে হয়। সোনম ওয়াংগিয়ালের সেই অনশনের চার দশকেরও বেশি সময় পর, তাঁর ছেলে সোনম ওয়াংচুক আবারও রাজনৈতিক দাবি আদায়ের লক্ষ্যে অনশনের পথ বেছে নিয়েছেন। তবে এবার বিষয়টি লাদাখকেন্দ্রিক নয়।
গত বছর, লাদাখের দীর্ঘদিনের দাবি—যার মধ্যে পূর্ণাঙ্গ রাজ্যের মর্যাদা এবং সংবিধানের ষষ্ঠ তফশিলের আওতায় সুরক্ষা অন্তর্ভুক্ত—তার সমর্থনে ওয়াংচুক ৩৫ দিনের এক অনশন কর্মসূচি পালন করেছিলেন। দিল্লির যন্তর মন্তরে অনির্দিষ্টকালের অনশনে তিনি ‘ককরোচ জনতা পার্টি’ (সিজেপি)-র সঙ্গে সংহতি জানিয়ে বসেছেন; এই আন্দোলনটি মূলত পরীক্ষা সংক্রান্ত অনিয়ম এবং ‘নিট’ পরীক্ষার প্রশ্নপত্র ফাঁস বিতর্কের বিরুদ্ধে।
আন্দোলনকারীরা কেন্দ্রীয় শিক্ষামন্ত্রী ধর্মেন্দ্র প্রধানের পদত্যাগ এবং ভারতের পরীক্ষা ব্যবস্থায় সংস্কারের দাবি জানাচ্ছেন। সিজেপি তাদের এই প্রচারণাকে শিক্ষার্থীদের আত্মহত্যার ঘটনার সঙ্গেও যুক্ত করেছে। সংগঠনের প্রতিষ্ঠাতা অভিজিৎ ডিপকে প্রকাশ্যে ১৭ জন শিক্ষার্থীর কথা উল্লেখ করে শিক্ষামন্ত্রীর বিরুদ্ধে অভিযোগ তুলেছেন যে, “১৭ জন শিক্ষার্থীর মৃত্যুর দায় তাঁরই”।
বিষয়গুলো ভিন্ন। তবে দৃশ্যটি অত্যন্ত পরিচিত। আশির দশকে লাদাখের জন্য এক বাবা অনশন করেছিলেন। কয়েক দশক পর, তাঁর ছেলে আবারও অনশনে বসেছেন—এবার ভারতের শিক্ষার্থী ও শিক্ষা ব্যবস্থার জন্য।
আর সেই দু’টি অনশনের মধ্যবর্তী কোনও এক স্থানে লুকিয়ে আছে একটি পারিবারিক ইতিহাস, এমন এক অস্ত্র যা দিয়ে দেশটিকে কথা শোনাতে বাধ্য করা সম্ভব বলে উভয় ব্যক্তিই বিশ্বাস করতেন। তাঁদের নিজেদের শরীরকে বিসর্জন দিয়ে।
প্রতিদিন নজর রাখুন জাস্ট দুনিয়ার খবর
জাস্ট দুনিয়ার সঙ্গে গোটা বিশ্বকে রাখুন নিজের পকেটে। Follow Us On: Facebook, Twitter, Google
